Общеизвестно, что послание апостола Павла к Римлянам, оказало огромное влияние на учение Мартина Лютера об оправдании и дальнейшее развитие Реформации 16 века.
В своем выступление Мартин Лютер отметил: „Это послание чистейшее евангелие, которое достойно того, чтобы христианин не только знал его наизусть слово в слово, но занимайся им каждый день, как хлебом насущным для души“.
(„Diese Epistel ist das rechte Hauptstück des Neuen Testaments und das allerlauterste Evangelium, welches wohl würdig und wert ist, dass sie ein Christenmensch nicht allein von Wort zu Wort auswendig wisse, sondern täglich damit umgehe als mit täglichem Brot für die Seele.“)
Лютер был убежден, что любой, кому откроется понимание послания Римлянам, получит доступ ко всей Библии. Французский реформатор Жан Кальвин говорил об этой книге: “Это послание открывает дверь ко всем сокровищам Писания” (öffne die Tür zu allen Schätzen der Heiligen Schrift).
В послании к Римлянам можно выделить основные темы: Всеобщая греховность человечества – Божий суд и гнев – Искупление, оправдание и праведность даром, по вере в Иисуса – Закон и грех – Новая жизнь в духе – Любовь.
Глава 1: Приветствие. Благовествование есть сила Божия. Безбожие язычников, отвергающих существование Бога.
Глава 2: Греховность евреев, под законом. Знание закона не освобождает от греха.
Глава 3: Божий суд над всеми людьми. Все грешники. Оправдание/праведность Бог дает всем даром, по благодати, через веру в жертву Христа.
Глава 4: Вера и праведность Авраама.
Глава 5: Мир с Богом через веру в Иисуса. Через Адама – смерть, через Христа – жизнь.
Глава 6: Оставаться ли нам во грехе? Мы умерли для греха.
Глава 7: Закон. Человек под законом. Сила греха – закон (обвинение)
Глава 8: Новая жизнь в духе. Жизнь по плоти, жизнь по духу. Божья любовь к нам.
Глава 9: О Израиле. Дети обетования по вере. Суверенность Бога в выборе.
Глава 10: Конец закона – Христос. Праведность только через Иисуса Христа. Важное значение благовествования
Глава 11: Бог не отверг Израиль. Предупреждение язычникам не гордиться
Глава 12: Жизнь как Богослужение. Наставление служить друг другу дарами.
Глава 13: Уважение и подчинение органам государственной власти. Любовь исполнение закона. Жизнь в свете.
Глава 14: Разные уровни веры. Ответственность и забота друг о друге.
Глава 15: Угождать ближнему, во благо, к назиданию. Все народы прославят Бога. Служение и планы апостола Павла .
Глава 16: Приветствия, наставления и предупреждения.
———————————-
1 Глава
– Приветствие. (1-7) Желание навестить Римлян. (7-14)
– Благовествование Христово есть сила Божия ко спасению, в благовествование открывается праведность Божия от веры в веру. (16-17)
– Описание человека отвергающего существование Бога, который мог увидеть Творца через рассматривания творения, но заменил Его – творением (идолы животных, небесных тел итд.) и не воздал Ему славу. (18-32)
– Греховность всего человечества (язычников), вне закона.2 Глава
– Греховность евреев, под законом.
– Знание закона не дает преимущества и не дает повод хвалиться или судить других. (17-29)
3 Глава – Все согрешили
– Наша неправда и зло, открывает правду и верность Божью, но это не повод умышленно творить зло. (1-8)
– Всеобщая греховность, все совратились. (10-23)
– Оправдание/праведность Бог дает даром всем, по благодати Его, через веру в жертву Христа. (24-27)
– Человек оправдывается верою, независимо от дел закона. (28)
4 Глава
– Раскрывает и углубляет тему: праведность по вере
– Пример: Вера и праведность Авраама. (1-4)
5 Глава – Оправдание, искупление и праведность по вере в Иисуса
Через веру в Иисуса мы становимся праведными, приобретая благодать и мир с Богом, через это мы с радостью переносим скорби, которые взращивают и укрепляют в нас надежду на Него.(1-11)
Непослушание Адама принесло человечеству осуждение и смерть, а послушание Иисуса принесло оправдание и вечную жизнь.(12-20)
Грех царствовал к смерти, а благодать воцарившись через подаренную нам праведность Иисуса, ведет к жизни вечной. (21)
6 Глава – О грехе
Так как благодать воцарилась (смотрим главу 5), значит ли это что нам можно оставаться в грехе? Нет, никак! Так как мы умерли для греха. Вместе с Иисусом мы умерли, крестившись (погрузившись) в Его смерть. Наша старая греховная натура распята, что бы нам не быть больше рабами греха. (1-7)
Так как мы умерли с Иисусом, так мы воскресли и живем с Ним для Бога. Зная что Христос воскреснув из мертвых уже не умирает, так и мы воскреснув однажды (духовно) уже никогда не умрем. (8-11)
На основании этого не давайте управлять греху вашей жизнью и не подчиняйтесь своей старой греховной природе. Мы становимся рабами того, кому мы подчиняемся: рабами греха, которое приводит к смерти или рабами послушания Богу, которое приводи к праведности.(12-17)
Мы были освобождены от греха и стали рабами праведности(18)
7 Глава – Человек под законом
Закон имеет власть над человеком пока он жив. Пример замужняя женщина, когда муж умирает она может выйти снова замуж при этом не согрешая. (1-3)
Так и наша плотская природа умерла для закона, что-бы мы могли принадлежать новому мужу — Иисусу.(4-6)
Без закона я бы и не знал и не понимал бы свои желания, теперь с помощью закона я могу распознать свои греховные желания.
Грех обнаруживается законом, грех производит во мне желания, используя заповедь. Без закона грех мертв. (Это не значит что я не грешу, но грех во мне неживой, он не может расти, развиваться и иметь власть надо мной) (7-8)
Раньше я жил без закона, пришла заповедь и грех во мне ожил и *осудил меня к смерти (*перевод „Neues Leben“)
Грех используя закон (заповедь) обвиняет меня, тем самым грех умножается и набирает силу. Сила греха – закон (обвинение).
8 Глава – Жизнь в духе
Если Дух Божий живет в нас, мы духовные (9), это значит нет осуждения (грех не имеет власти).
Различие жизни по плоти и по духу.
Мы призваны жить из духа, мы дети и наследники и никто не может отлучить нас от Его любви.
9 Глава – О Израиле и важности веры
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. (8) В Исааке (сын по вере) наречется тебе семя.
Бог суверенен, кого миловать, кого жалеть, кого избрать. (14-23)
Бог призвал язычников, все народы (24-27)
Израиль не достиг праведности, так как пытались достичь через дела закона, язычники получили праведность, так как поверили. (30-32)
Глава 10
Праведность и спасение только через Иисуса Христа (1-12) Важное значение благовествования – так как вера от слышания, а слышание от слова Божия. (13-17). Израиль не принимает благую весть (18-21)
Глава 11
Бог не отверг Израиль, а дал им дух усыпления до времени. (1-12)
Павел предупреждает язычников не превозноситься над Израилем.
Глава 12 – Любовь
Павел наставляет служить дарами друг другу, пребывать в любви и благословлять гонителей
Глава 13 – Любовь
Уважение и подчинение органам государственной власти (1-7)
Любите. Любовь есть исполнение закона. (8-10)
Глава 14
Во второстепенных вещах у каждого допустим свой уровень веры, это не должно быть причиной неприятия или тем более осуждения. Так например кто-то верит что определению еду нельзя принимать в пищу. (1-14)
Поступать в таких случаях по любви, для взаимного назидания (15-20)