Прославление и поклонение всегда были неотъемлемой частью христианской литургии во всех конфессиях, начиная с раннего христианства.  Богослужения в форме прославления берут свое начало еще в Старом завете.

Раньше в моем понимании, прославление это была музыка более быстрого/интенсивного темпа, а поклонение медленное, спокойное музыкальное направление.
Так примерно я  и составлял мои треклист для личного поклонения. Несколько быстрых песен и потом несколько спокойных… Получалось как бы прославление “Это энергичный танец…” (с) х/ф “Афоня” 🙂
А когда ты уже выдохся, можно и поспокойнее… Да, это довольно странное представление о прославление и поклонении. Так в чем же разница между прославлением и поклонением? Говоря коротко:

Интересный и на первый взгляд непонятный диалог происходит между Иисусом и Петром. Иисус при всех задает Петру один и тот же вопрос три раза: “любишь ли ты Меня?”.

Иоанна 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь* (агапе) ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю* (филео) Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (агапе) ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (филео) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (филео) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (филео) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

*φιλεω (филео) – дружеская любовь, привязанность,
άγαπάω (агапе) – безусловная, совершенная божественная любовь.

Примечательно, что Иисус спрашивает первые два раза: Ты любишь меня совершенной любовью? Петр честно отвечает, что любит Иисуса по дружески. И в третий раз Иисус как-бы спрашивает: Только дружески? Это опечалило Петра.

Матфея 5
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. (Синодальный перевод)

37 Если хотите сказать “да”, то и скажите просто “да”, а если хотите сказать “нет”, то и скажите просто “нет”. Всё остальное от дьявола. (Перевод WBTC )

Бог допускает Петру, Иоанну и Иакову увидеть преображение Иисуса. Божественная, прославленная природа Христа стала видимой для трёх учеников.

Лука 9
28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;
31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.

Так же два других персонажа Старого завета были явлены ученикам – Моисей (закон) и Илия (пророки), которые говорили Иисусу о том что Он совершит в Иерусалиме. Символичное появление Моисея и Илии показывает, что весь закон и все пророки говорят о том великом, что сделает Христос в Иерусалиме.

Johannes 18-38: Da fragte Pilatus: “Was ist Wahrheit?”

Римлянам 5-17 / Römer 5-17
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

Denn so um des einen Sünde willen der Tod geherrscht hat durch den einen, viel mehr werden die, so da empfangen die Fülle der Gnade und der Gabe zur Gerechtigkeit, herrschen im Leben durch einen, Jesum Christum. 

Римлянам 5-21 / Römer 5-21
… так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

… also auch herrsche die Gnade durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesum Christum, unsern Herrn.

Общеизвестно, что послание апостола Павла к Римлянам, оказало огромное влияние на учение Мартина Лютера об оправдании и дальнейшее развитие Реформации 16 века.

В своем выступление Мартин Лютер отметил: „Это послание чистейшее евангелие, которое достойно того, чтобы христианин не только знал его наизусть слово в слово, но занимайся им каждый день, как хлебом насущным для души“.
(„Diese Epistel ist das rechte Hauptstück des Neuen Testaments und das allerlauterste Evangelium, welches wohl würdig und wert ist, dass sie ein Christenmensch nicht allein von Wort zu Wort auswendig wisse, sondern täglich damit umgehe als mit täglichem Brot für die Seele.“)

Лютер был убежден, что любой, кому откроется понимание послания Римлянам, получит доступ ко всей Библии. Французский реформатор Жан Кальвин говорил об этой книге: “Это послание открывает дверь ко всем сокровищам Писания” (öffne die Tür zu allen Schätzen der Heiligen Schrift).

В послании к Римлянам можно выделить основные темы: Всеобщая греховность человечества – Божий суд и гнев – Искупление, оправдание и праведность даром, по вере в Иисуса – Закон и грех – Новая жизнь в духе – Любовь.